安岳县八庙乡卧佛院
安岳卧佛院的卧佛，是全国现存盛唐时期最完美的摩崖造像，也是全国最大的左侧全身卧佛。它比大足宝顶卧佛镌刻的时间要早400多年。卧佛院内40 多万字的石刻经文，是玄奘传下来的全国最早的译经版本，堪称国家瑰宝。
1998年，国务院公布安岳卧佛院为全国重点文物保护单位。
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卧佛院摩崖造像位于安岳县城北面25公里的八庙乡卧佛沟。这里曾是成渝古道必经之地。造像分布于呈“几”字形沟内的南北两岩崖壁，在长达0.5 公里的范围内凿有139个大小龛窟，共造像1593尊。这些作品刀法明快，简洁洗炼。
卧佛
以北岩第4 窟的“释迦牟尼涅磐图”最为恢宏壮观，人们俗称“卧佛”。卧佛镌刻在距地面5 米的崖壁上，全长23米，头长3米，肩宽3.1米。它背北面南，头东足西，左侧而卧，两手齐腿，自然平放，面部丰盈，神态安祥，双目微闭，似睡非睡。卧佛形体修长，身着袈裟，袒胸露肌，头蓄螺髻，耳戴圆形绽花环，头枕扁形荷叶枕，维妙维肖地展现出释迦牟尼“涅磐”时那超脱一切的意境。 卧佛头顶后方，立一半身守卫力士，高1.9米，上身赤裸，左手握拳，环眼而视，洞察四周。卧佛的足踝处挺立3米高的护法力士，右手攥拳，左手五指大张，横眉怒目，威严逼人。卧佛上方刻有释迦牟尼说法图及“天龙八部”等，图中20余尊菩萨、弟子、鬼王、力士造像，神态各异，栩栩如生，既烘托出他们恭听佛法、护卫佛法的严肃场面，又把释迦牟尼最后解说涅磐经时，诸弟子八部众悲泣、嚎哭、愁楚、凝重的神情表现得淋漓尽致。
南岩有83个唐代造像龛窟，造像内容大多反映唐代的社会生活。其中34号窟高1.5米，内刻观音、地藏、日光、月光4尊菩萨和立佛等，均高1.5米，属罕见之作。
石刻佛经
卧佛院最具规模和价值的，当数南北岩壁上开凿的55 个藏经洞内的大批石刻佛经。窟内镌刻着从唐开元11年（公元723年）至23年(738年)，距今1260多年前的大量佛经。已刻经文15窟，刻字面积152平方米，共40 余万字。字为阴刻，见方1至2厘米大小，方格直行镌刻在每一窟内的左中右三方窟壁上。从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京(洛阳) 大敬爱寺”。主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅磐经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等，是我国宝贵的石刻经库。刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。虽然卧佛寺院早已荡然无存，但从石刻造像及石刻佛经的规模，也可推测出当时卧佛院的辉煌和古普州经济文化的繁荣景象。
释迦牟尼涅磐圣迹图
卧佛（3号窟），她也叫释迦牟尼涅磐圣迹图，唐代作品。因地处安岳、乐至、遂宁三县交界处，比较偏僻，所以以前看到和了解的人比较少，直到1982年省、地、县有关部门来这里普查，才发现这里躺着一个国宝。这里依山傍水，翠竹掩影，景色幽雅。卧佛象悬睡着的巨人横卧在一块高约20米的沙岩中，背北面南，呈全身，全长23米，堪称我国古代全身石刻卧佛之首。大足石刻卧佛(31米)虽然比她长一些，但却是半身的，而且要晚450年；潼南石刻卧佛虽然也比她长一些，但却是粗刻，系民国21年(公元1932年)所凿。 主体像卧佛腰前坐着弟子阿难，头脚处各立一尊力士，充分显示出她在涅磐变中的突出位置。左右力士均为密迹金刚力士，密迹金刚力士见佛灭度悲痛欲绝，据《佛入涅磐密迹金刚力士哀恋经》说：力士爱恋释迦的足如优钵罗花，于是抱住佛的脚不放。上层(卧佛右臂上)分两排，各站着菩萨、阿罗汉、力士等10尊高约2米左右的刻像；中间禅坐说法的释迦牟尼法身像。
释迦牟尼弟子像
卧佛左右前排侍立弟子像9尊（摩诃迦叶、舍利佛、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优婆离、罗罗），与佛前阿难合称释迦佛的十大弟子。
天龙八部之像
后排为天龙八部之像，即八部众：天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗迦，天龙八部多为妖魔鬼怪，受佛教化而修成护法神。双手握大蟒蛇的是天龙八部之摩罗迦像，传说中的蛇神，呈忿怒状，形象夸张。下层(卧佛左臂下)刻有数尊姿态各异的小像，其排列好似缀连成篇的连环画，为五代、宋时作品。刻有华严三圣和十二圆觉菩萨像等。这尊唐代卧佛主体像长达23米，营造颇具新意，非常典型，而且是左侧卧佛，很多人对她产生了浓厚的兴趣。善财童子五十三参图的故事 （善财童子五十三参）卧佛最下面分两层刻的是善财童子五十三参图。在《华严经.入法界品.善财第二十七参访观自在菩萨章》中，讲述了善财童子修行的故事：印度有个叫福城的地方，城中住有一位长者(长者原意就是家长，佛教有表示施主或富的意思，这里所说的长者是个传说中没名没姓的人)，他有五百个儿子，善财童子是他的儿子之一。传说这个儿子诞生时自然涌出种种珍宝，所以就被命名为善财了，善财立志要修行学佛。当文殊菩萨在福城城东的娑罗林中宣讲佛法时，善财童子就去请教文殊菩萨如何才能求得正果。文殊菩萨指示他到南方去参拜了53位有高深佛学知识的名师，在这些名师的教化下，善财童子终于如愿以偿，修成了正果，成为菩萨。因为善财童子参拜的第27位名师是观世音菩萨，所以佛教造像中把他经常服侍在观世音菩萨身旁。当然，信佛教谁都可以，若要加入佛教，成为佛教的教徒，则必须经过“三皈”的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。 卧佛的头部斜下方刻有“卧佛”二字的铭文。“佛”字已被风雨剥蚀，但字形依稀可辨。字右边落有“贞元”字样的款记。至于具体年间已被风化，现无法稽考，但可以断定，卧佛至少落成于唐贞元年间。在释迦牟尼左臂下的方块石上，刊刻有宋兵部待郎刘仪奉的《临赋旧制》题咏，及其表侄承直郎雍涓和的原韵。从这两首诗中的“色相空留”、“脱迹千秋”等句中可以看出这尊卧佛的古老，以及年久失修“插危栏”的景况。据说，宋代大诗人陆游在此也留有墨迹，可惜现在是看不到了。
