马来西亚农民的种子自主权 - 红杉谷 - 中国文化旅游网的生态住家、当地旅程和本地体验

当农民失去种子自主权，我们将会为粮食付出什么代价？

2018年，马来西亚农业及食品部宣布将拟定种子法案，即在现有的《2004年植物新品种保护法令》中加入“UPOV 1991”（植物新品种保护国际公约），旨在保护新品种植物的知识产权，即育种者权利。一旦法案成功落实，农民将无法自由交换种子，仅能购买经认证的种子。

当人们失去种子自主权，真的只有农民受影响吗？或许从我们的日常主食——稻米，能看出一二。

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Atuk Fitrah和附近的旅店合作，将厨余送到农场来做肥料。

沿着曲折山路，驱车来到彭亨文冬的珍德拜（Janda Baik）。拐个弯转入小径，Atuk Fitrah生态农场管理员纳伊（Naim Abdul Razak）挥手迎接我们的到来。

“森林是自然农法最好的例子，我们的农场模拟这样的方式种植作物。”这里的主要作物番茄、木瓜、小辣椒四散在农场，走几步路看见一棵小辣椒树，靠在一旁的植物却是鸡屎花。纳伊解释，作为间种作物（companion planting）的鸡屎花，发出的臭味可驱赶害虫。透过植物互惠互利的方式，减少依赖农药，呈现多元种植法（polyculture）的优势。

走上斜坡，泥土路的缝隙间长出一棵茄子树，挂着的不是紫色，而是橙色的茄子。

“这是老了的茄子，可以拿来当种子。”追问如何满足收藏标准，他以园内作物的“敌人”——猴子为例，“猴子会干扰农作物的成长，我们会观察这棵作物是否抵得过敌人的攻击，证明是值得收藏的种子，然后推荐给其他农民。”

Atuk Fitrah农场时不时举办活动让城市里的学生参与，纳伊总会从森林生态说起。

纳伊使用枯叶杂草覆盖泥土作覆盖层，让泥土变得更湿润，养分不容易流失。

他说明茄子在各式各样的环境都能生存，但比起市面上的茄子，这款收成期更长，“紫色茄子可以生存9个月，但这个本土茄子可以耐上一两年，本地农民更能落实永续种植。”对比进口种子，本土种子更能适应当地气候条件，不容易受虫害侵略。

“番茄种子是我们自己的，所以比较强壮不易生病。”过去的农业社会，农民会在收成时保留种子，直到下个季节再播种。但基因改造的种子打破留种习惯，只因第二代种子（F2）只会比上一代来得差。

他以80年代培育成功的杂交种子——马达椰（Kelapa Matag）为例，果实多、矮小容易采摘，受到市场欢迎。但马达椰种子种出来的第二代，不会结果产量也低。因此，农民每一次种植都必须向拥有马达椰品种专利的公司购买种子。

“基因种子结成的果实很漂亮没错，但一定要搭配化学肥料，植物本身无法靠自己生存，因为它们是实验室做出来的。”生长在户外的作物，透过自身力量抵抗气候和害虫，幸存者便能适应田园的环境，孕育更优秀的下一代。

农场主人哈芝（右）正在种植黄姜，之后会磨成粉再售出，售价比原作物高得多。

每隔几周，纳伊就将鸡只和笼子挪去别处，“鸡在移动的过程会去刨地下的虫，不仅消除害虫，还帮助翻土。”

两种管道获取种子

市面上获取种子的管道分为两大类，称作“正式种子系统”和“非正式种子系统”。

正式种子系统指的是，由大公司生产的商业种子，受到植物育种者权利的保护，大多数种子经由认证。传统自给自足的农耕社会保留、交换、售卖种子的习惯，便是非正式种子系统。

一旦农业部通过《PNPV Act 2004》修正案，传统农耕模式被迫终止，农民无法像过去一样和他人分享或出售未经认证的种子，只能从大公司购买。原本自产免费的种子被迫要花钱购买，小农成本无疑会进一步增加。

按现有法令，马来西亚仍允许农民透过非正式管道购买未经当局认证的种子，其中又以稻米的管制最严格。根据《1994年稻米及白米控制法令》，只允许有执照的公司卖稻种。换言之，所有稻民的自留种被视为非认证种子，不得贩售。

“稻农若不买经认证的稻种，就无法获得政府买种子的补贴。你可以去看《Petani Bukan Pemalas》纪录片，这里点出了稻农在政策限制下面临的各种问题。”

影片中，本土稻民申诉种子公司供应不足影响产量。此外，这些受认证的种子亦必须搭配制定的化学农药使用。稻农要清除5种外来有害因素，必须使用5种化学药剂。若化学肥料价格高涨，稻农又如何平衡成本和收入？将这些稻米吃进肚子的我们又会如何？

说着说着，一小片稻田出现在眼前。稻米，是Atuk Fitrah生态农场最特别的作物。放眼望向珍德拜，也只有这里种稻。

茄子在各式各样的环境都能生存，但本土品种的收成期更长。

纳伊尝试使用兔子作为自然农业部分，兔子的尿液用作肥水施肥。

箱子里的蜜蜂帮助传播花粉，也提供蜂蜜。

下田耕作，透过教育了解稻米的危机

《可兰经》教义中强调谷物的重要，放在马来西亚稻米是主要的粮食来源，因此农场主人哈芝（Haji Awalludin）将一部分农地用来种植稻米，开放城里的大人小孩前来体验。纳伊指着靠近的稻田说，这是前阵子城里中学生参访团种下的成果。

“有的人没看过稻米说是香茅，还问我们可以下去（稻田）游泳吗？”农场使用的是MRQ 76香米，虽说是水稻，田里的水却不多，“我们使用的是SRI技术，不先让秧苗泡水，先晒个5天再放水。”

SRI的全名为“System of Rice Intensification”，中文翻译“强化稻作栽培技术”，颠覆传统种稻方式，主打放水多晒田。稻秧会因缺水感到危机，根部会往下扎根寻找水源，“根变得长，稻子更强壮。”更重要的是，SRI技术能够加强稻种抵御力，为气候变迁导致农作物歉收找到新解方。

纳伊感叹说：“水稻的生态最丰富，里头有鱼、蜗牛、鸭子，时不时会有青蛙吃害虫。在没有大量使用农药的60年代以前，这是大家都经历过的稻田生态。但你现在去稻田，会看到鱼在里面吗？”

割下金黄色的稻株倒挂晒干，摘下一颗颗饱满的谷物，便是可再回收使用的种子。他说：“我们这里的记录，一亩田可收获10公斤的米。”

当老祖宗的农耕方式不再，随着农业科技介入，不单是土地不肥沃那么简单。过度施用化肥，土壤会酸化出现板结。

“人们只会看到稻米一年收成3次，卖出的产量很多。但水牛不见了，鸟类、昆虫各种生物消失了，这些变化往往都被忽略。”Atuk Fitrah生态农场奉行自然农耕方式不是新鲜事，“我们尝试重新教育人们，回归曾经的农耕方式。加上科技进步，人们也开始学会制作有机肥料取代化肥。”

农场的末端，种植了MRQ76品种的水稻，目前收成了17期。

在种水稻的地方，可以种植满江红（Azolla）水生蕨类植物，可做牲畜的粮食。

倒挂的稻穗，谷核可作为种子长出稻秧。

新法上路，将会如何改变农民生态？

采访那日，纳伊笑说，我们是他在Atuk Fitrah生态农场最后一批导览的客人。未来，他要在霹雳开启属于自己的自然农场。问及是否农业出身，他摇摇头否认，“我先学的是电机工程，然后再取得户外休闲运动管理学位。”阴差阳错下，他当上Atuk Fitrah管理员而投身农业。

受到哈芝对环境保护的热诚影响，这8年间，纳伊在这里实验关于自然农法的可能。要当个聪明的农夫，他在对谈中不断强调，在网上当个键盘侠，倒不如用教育影响下一代。

根据“大马粮食安全与主权论坛”（FKMM）过去的文告称，一旦种子修正法案通过，传统农民若被发现使用自行生产、未经批准的种子种植作物，违规者可面临高达20万令吉的罚款或最高3年监禁的刑罚。

“但小农不也能为自己的种子申请认证吗？”

“申请认证需要时间和金钱，对小农来说是一笔不小的开销。到最后只能等种子公司制造种子卖给分销商，农民就只能等。”说出未来可能发生的情况，他接着说：“种子是农民的资产，如果没了种子，农民要怎样生存？”

青少年正在体验插秧。（图：取自Atuk Farm专页脸书）

这里成为适合小朋友的生态教育场所。（图：取自Atuk Farm专页脸书）

迦南地梦想园，搜集稀有种子，耕耘食物森林

过去100年，超过90%的农作物种类已从农田消失。《消失的餐盘》一书点出，从前人类食用的植物约有6000种，但世界上大多数人吃的只有9种，市场上贩售的蔬果越来越单一。大量种植单一作物，除了农民的种植知识变得单薄，种子也会因缺乏气候抵抗力与环境适应力，一旦病虫害袭来，必然掀起粮食危机。

运用食物森林概念种植，迦南地梦想园（Calanthe Dreamland）经营者黄锦周收集少见的种子，往梦想地播种。先从咖啡树开始，再到原住民部落的传统草药，直到各式各样的榴梿品种……来到这里宛如走入深山，处处都是超市里头不曾见过的本土食材。

黄锦周计划在这片贫瘠的土地，开辟新的一片食物森林。

黄锦周来自马六甲，是首饰设计师、咖啡店老板，偶尔也义务带团游古城。2018年，他又多了一个身分，即朴门永续农耕法实践者。简单来说，他经营属于自己的食物森林，“先制造食物给自己，因为是给我和家人吃的，所以不放药。当我们的食物够了，多余的再分享或卖出去。”

买下过度砍伐变得贫瘠的土地，重新养成处处可摘食物的森林，这个想法对环境固然友善，但不施打农药的自然农耕方式，等待植物开花结果需一段时日。这期间生态农场需要人手修野草、制作有机肥料，都是一笔庞大的开销。

“我种咖啡树不放药，起跑点就输人很多。当时有位贵人告诉我：兴趣归兴趣，要想怎样去活。他说无论喜欢不喜欢，榴梿的价值是最高的，建议不如种榴梿。”

但他种的可不是市面上耳熟能详的榴梿。“我在找榴梿时，遇到一个砂拉越朋友。他跟我说‘forget about synthetic durian’。”回忆起3年前的故事，他说，“但我要怎么去找山榴梿？这个朋友要我来找他，他是比达友族。”于是在这么机缘巧合下，黄锦周开始了寻找榴梿之旅。

黄锦周表示，嫁接榴梿是为了确保非主流榴梿品种得以延续，“比如一个地方找到特别的榴梿，如果没有把它带出来，有一天那边发展森林被砍伐，这个品种就不会再有了。”

在迦南地梦想园里，黄锦周种植了7种可食用的榴梿属，眼前这颗是乌龟榴梿，需要18年以上才会结果。

Durio oxleyanus叶子圆圆大大，不似一般榴梿叶子。

开启山榴梿赛道

“我很确定，全世界最好吃的榴梿在马来西亚。”

根据研究，在东南亚有29个榴梿物种，马来西亚就占了23种，其中可食用的品种有9个。掐指算了算，市面上看到的明明不只9种，经解释后才了解，这些绝大部分只属于一个榴梿属（学名：Durio）。

“很常听到的猫山王、黑刺、金枕头、苏丹、梦中情人……从D1到D224，99.999999%都是Durio zibethinus。”他说：“包括大部分的kampung榴梿，都是Durio zibethinus和它的杂交种，但市场上其实还有很多了不起的榴梿。”

那另外8种可食用的榴梿，又有哪些呢？

在迦南地梦想园工作的原住民员工，里头还建了部落传统屋子。

黄锦周树选择在策略地点挖掘水池蓄水，防止闪电式水灾。

原住民用以治嘴破及喉咙痛的天然草药。

奇奇怪怪的山榴梿，味道就像开盲盒

过去两年，他和家人四处寻找奇特的榴梿品种，希望将它们都种在迦南地梦想园。

黄锦周解释，一般的山榴梿指的是红肉的Durio graveolens（浓味榴梿），在东马普遍被称为Durian Dalit。在这个类别底下的榴梿果肉，除了红肉，也有橙色和黄色，味道口感都不一样。

“有的带有很浓的芝麻味，一点榴梿味都没有；有的是橙色果肉带cempedak味道；有的黏牙像口香糖，要弄掉它还要用手指扣。所以Durio graveolens是个很好玩的species，外形小小粒。”

过去3年，黄锦周带着一家大小到全马吃榴梿，一步一脚印找出山榴梿。（图：受访者脸书）

在砂拉越Long Banga原住民部落，他遇到了属于Durio kutejensis的Pakin榴梿，“这个品种的榴梿花是血红色的，很漂亮。”闻起来并无浓烈味道，果肉吃法类似吃菠萝蜜，剥开后一片片撕开吃。

Durio kutejensis品种榴梿树开出的血红色花瓣。（图：受访者脸书）

Buah kura-kura。（图：网络）

在这9大可食的榴梿属里，最臭的是Durio Dulcis品种，“它外形像红毛丹但有火水的味道，书本叫它Durian Tahi，足以‘杀’死人。”这样的榴梿也有忠实追求者，“我在诗巫碰到一个人，他说就喜欢这个味道。当然不是真的火水味，是一种大自然的强烈气味。”

至于生长在树干的乌龟榴梿（Durian Kura-Kura），则属于Durio testudinarum品种。因为爬行在陆地的乌龟也吃得到而命名，至少要等18年才开花结果。在这9种可食用的榴梿属植物，迦南地梦想园就收集了7种。

“西马像我这样种的人很少，Durio oxleyanus偶尔在吉隆坡买得到。它长在雪兰莪Hulu Langat那带，它永远是四瓣的，打开榴梿，从上面看是十字架形状。”一般上，西马会称为Durian Daun或Durian Beludu，东马会称为Durian Sukang。此品种的榴梿树，叶子更圆更大片。

“曾有个种植榴梿42年的前辈看到，不相信它是榴梿。这是前Jakun族的员工，从他的家彭亨Muadzham Shah带给我的。”他说。市面上主流的榴梿均属Durio zibethinus，因味道强烈适合商业贩售。但若是真正的榴梿狂热者，更为之疯狂的就是这些榴梿。

Permaculture（朴门）一词，结合了permanent（永久的）、culture（文化）、agriculture，仿效原生态的生物互动和特征，建立符合永续和环保目标的园艺或农业。

走进部落寻找种子，栽种原住民食物

不单是种植山榴梿，黄锦周也会和原住民员工交换宝贵的森林知识。

随手折下一棵植物的枝叶往嘴边一抹，“这是原住民的天然草药，拿来治嘴巴破或者喉咙痛。”走到另一端，种有名为Buah Bejsij的果实，是他亲自从Temiar原住民部落带出来的山果。取下橙色的外皮咬一口，口感像是番茄，“吃完后你们可以拿着这个种子回家种。”

他偶尔会随员工回去位于吉兰丹的部落发掘新植物，更多时候，黄锦周靠他们带回种子。但这全靠运气，因为原住民是游牧民族，每3个月换一次住所，“他们不靠种植为生，走到哪里有东西才可以拿给我。”

黄锦周进入原住民部落中寻找种子，希望让更多人认识本土农作物。（图：受访者脸书）

但随着砍伐森林、土地开发严重，Temiar族家园一点一滴消逝，森林里的食物不似以往充足。于是，黄锦周尝试让员工带芋头黑米种子回村庄播种。

“看到3个山头种植满满的黑米，我很感动。”他强调，Temiar生活在吉兰丹内陆，车程来回就花8小时，“‘Food is king’，在里头有钱没有用，有新的作物进去，他们才有新的东西吃。”

黄锦周收集全马不同的果实，只为了取出种子，在食物森林种下各式各样的食物。

在Temiar原住民部落里，小米称为“Jawak”，但现在部落里几乎不见有人种植。

山里头的水果Buah Bejsij（树番茄），可直接用果实的种子种植。

计划启动小米方舟，让小米重回饭桌上

目前，迦南地梦想园食物种类多元，唯独少了提供碳水的主食。他说：“我在台湾原住民部落看到小米，我的原住民员工说在他的部落看过，但现在越来越少了，他们管小米叫Jawak。”

小米能在干旱严苛环境下生长，当其他谷物收成不佳，小米有机会成为当地的粮食来源。一些国家的主食曾是小米，后来渐渐被水稻取代。

看见本地有种植小米的可能，黄锦周希望未来能启动“小米方舟”计划，让小米重回大众视线。

Terung dayak也称作Terung Asam，富含丰富的维他命C，用来煮亚酸鱼，常见于东马。

Asam Kumbang是目前市面上难找到的水果。

保育种子，留住大自然的多样性

无论是学习嫁接山榴梿，还是从森山带出原住民作物，黄锦周想做的是留住大自然的多样性。他分享，今年买了400公斤种子，但播种后的存活率却只有10%。或许是气候变迁，也或许是大量的农药，“比如我们拼命打药让榴梿树开很多花，结很多果，但它的种子其实是不够成熟的。”

试想想，当人们无法从果实收到好的种子，只能寻求正式管道购买已被驯化的种子，那在餐桌上的食物就只会越来越单一。

砂拉越黑橄榄Dabai。

树豆可储存多年且容易生长，是典型的原住民食材，原住民食用方式有鲜食与晒干。

种子变盆栽，见证新生命诞生的美妙历程

藏在泥土里的种子，看不见也摸不着，又该如何让人确实感受到它的重要？

刘惠萍投入种子盆栽艺术十来年，她在柔佛古来加拉巴沙威新村经营“心田一角”种子铺。柜子上陈列一棵棵种子盆栽、一个个种子艺术工艺品、上百颗风干的种子，为的就是要人们知道——马来西亚种子的美丽和多元。

棋盘脚种子盆栽

藏身于老店的“心田一角”种子铺，日式禅风外观最突出。店主刘惠萍曾是水墨画裱画师，也经营过画廊，有了孩子后选择回归家庭。

2010年，在一次和友人的对谈中认识了种子盆栽，她形容“一看就爱上”，自此陷入种子的魅力无可自拔。种植步骤简单，种子洗净后泡在水里唤醒，接着是催芽的步骤，即把种子放在盆器，用保鲜膜覆盖隔绝空气，这是为了让种子感受到濒死的压力，得“传宗接代”要马上长根发芽。

“当时看到什么种子都拿来种。”她从容易取得的龙眼种起，失败经历多，尤其种子催芽的过程，稍有差错就发霉长虫。因此种子必须清干净，表面有一丝残余的果肉和白色软组织，都会吸引蚊虫滋生。浸泡种子的水分也需掌握好，避免发霉。

刘惠萍正在制作种子手工艺品，从松果、云杉木、掌叶苹婆的种子中，她拿起蛋黄果问：“不觉得这个很像企鹅吗？”

架子上陈列着从生活周遭捡来的种子。

任何种子都可以种成盆栽

不单是龙眼，日常生活中接触的水果，如榴梿、山竹、红毛丹都能拿来种，还有酪梨、蛇皮果、海底椰、圣诞椰子、蓝棕榈、竹马椰子、福木和棋盘脚等等，“槟榔种子可塑性强，我可以用包覆在种子外头的纤维做斗笠造型。”只见槟榔种子盆栽的根茎部，绑着两条辫子的“女孩”仰望植物，非常生动可爱。

“这些都是马来西亚找到的植物？”忍不住发问，她哭笑不得地回复：“对啊，这些种出来的都是本地的，出去外面路边就有了。”

蒲葵种子盆栽，刘惠萍形容成长过程中长出的营养传输带，像是人类的脐带。

不知什么种子，找谷歌大神询问

接触种子盆栽后，刘惠萍表示自己变得更细腻，感官更敏锐。她关注起大路旁的大树，等待它开花结果。等候时间有长有短，当果实掉在地上，她立马捡起带回家，只为了看种子长出来的模样。

“不知名的树开满白花，我会拍照，但还是找不到资料，所以要看种子分辨。”经过数个月等待，植物终于落果，“我用脚尖踩开果实，看里面种子长怎样，如果像草莓果酱类的就没种子。”

她根据种子的样貌上网找资料，也尝试问人，她说大家给出“这是槟榔”的答案，“我知道槟榔长怎样，纤维比较厚，种子也比较大，就不长这样。”

“后来我上Google找资料，从叶子找起看品种，找到名字那刻太兴奋了。”

将蓝棕榈种子切割、保留美丽外壳的纹路，再打磨抛光里面的种仁，形成独一无二的艺术品。

打磨、抛光后的竹马椰子。

每颗种子都是独一无二，盼大家发现它的美

对于种子发芽长成的过程，刘惠萍都很好奇。对陌生的种子，她会将萌芽的种子从盆器中倒出来观察。其中，蒲葵种子的成长过程最让她惊喜，“你看到它种子在这边，而倒挂的茎像人类的脐带，正输送养分给它的孩子。”

在投入种植种子盆栽的过程，并不是每棵种子都会发芽。原以为不会成功的圆叶刺轴榈，经过18个月的等待后，种子竟然同时发芽，“每一颗种子都是独一无二的，让我感受到自己的渺小和懂得太少，棕榈科植物有三百多个品种，真的是玩一辈子也玩不完。”

拿起竹马椰子的种子，外形和一般的棕榈植物相似。剥开外壳，打磨后凹凸不平的表面形成天然的美，“虽然品种相同，但每一颗的纹路都不一样，就像是人类的DNA。我们都是人，但我们的DNA不一样。”

为了让人们认识更多种子，她在架子陈列上百种种子。她说，这只是种子世界里的冰山一角，“我想把这些种子展示出来，让你们知道，在我们周边有这么多漂亮的种子。”

这里虽是卖种子盆栽和手工艺品，却更像是小型的自然教室。一颗颗种子丢掉就是垃圾，但在心田一角，它们化身盆栽重获新生，展示自己的第二“种”生命。

刘惠萍运用包覆槟榔种子的纤维制造小女孩造型。

密花喃喃果（Katong Laut）种子盆栽是她最喜欢的作品。

当我们不再拥有种子……

“一旦《2004年植物新品种保护法令》（简称种子法案）修正案通过，种子盆栽或手工艺品会受到影响吗？还是仅限农作物受控？”

“种子是干燥的、不是活的则不受影响；但如果种子是活的，可作为繁殖用途，将受到法律管制。”

诺菲特（Nurfitri Amir Muhammad）是“社区种子保育协会”（IRBK）发起人，也是马来西亚粮食主权论坛（FKMM）协调员。

“我们向时任政府说明，小农仍延续留种相互分享的传统。他们不相信，要我们提供证明，所以在2021年成立了IRBK。”旨在将农民持有的种子品种整理成数据，架设网站开放予大众搜寻。

“我们不以‘种子银行’（seed bank）命名，因为银行代表人们很难从里头取东西。所以我们更像是‘森林保育’的概念，不只是收藏种子固定在一个地方，也让大众简易获取资讯。”

IRBK也将留有30个或以上品种种子的农夫，列为‘种子英雄’（Wira Benih）。首篇文章提到的纳伊便是其中一员，目前IRBK社群虽然仅有60人，但记录了约4000个农作物的品种。”

诺菲特长期关注农民权益，2020年拍了迷你纪录片《Petani bukan Pemalas》，希望扭转大众对稻农的舆论。（图：受访者提供）

日后留种或面临刑事诉讼

虽然该草案目的是为了防止种子买家受骗，但或许也会强化种子公司的垄断。此外，若种子修正案通过，不单是农民，但凡透过非正式管道获得种子，都有可能面临牢狱之灾。

“请记住有两条法律。第一是UPOV 1991强调种子拥有权，一旦违反意味着你会被起诉。”触法民众或将被处以高达20万令吉的罚款或最长三年的监禁。

”第二是种子法案，意思就是种子得经过认证，代表你每年都要付费，将种子样本送到实验室化验确保品质，无形中增加了农民的负担。”认证过程繁琐，渐渐的市场只剩下少之又少的植物品种。而每一次认证过程的付费，导致种子价格上涨，种出的蔬果也必然跟着涨价。

法案修正缺乏透明度

刚过去的周四（12月19日），106个农民和公民组织签署请愿书，要求政府停止提呈种子法案。

这些组织包括大马菜农总会、大马稻农协会、第三世界网络、槟城消费人协会、大马绿色和平、自然之友协会等。他们认为一旦该法案通过，或许不单是农民的权益，甚至社会，都会产生严重的负面影响。

诺菲特作为FKMM发言人说明，2018年9月16日宣布拟定的种子法案，当局并未向农民和民众发起咨询，“政府与我们部分代表的首次咨询，是在2019年进行的。既然如此，法规影响分析报告（RIS）又如何在还未告知公众前完成呢？”

因此，FKMM认为此法规影响分析报告缺乏公信力。

我们可以怎么做？

种子法案关乎你我的生活，但在坊间关注度好似没有形成正比。读了这篇专题的我们，又能怎么做？

“法案修正已来到最后阶段，我们得公开发表意见或写信入国会，表达你对拥有生命的知识产权感到顾虑。”坊间的民间组织也发了联署请愿书，呼吁民众在本地周三（12月25日）前，点击此链接签署支持。

诺菲特认为，虽然现在谈论的范围仅限于植物新品种的拥有权，但未来若成功复制动物，甚至是人，后果或许不堪设想。

“一旦有了这些生物的知识产权，谁又能保证不会被有心人士利用，建立自己的奴隶大军呢？”